-
5 November 2026
Pourquoi nous avons besoin de vous
Dans un débat public dominé par les extrêmes et les jugements hâtifs, Telos s’efforce de maintenir une voix indépendante, rigoureuse et éclairée. Notre modèle est frugal, avec un budget annuel de 32 000 euros. Mais nous ne recevons aucune subvention et nos ressources reposent presque entièrement sur votre générosité. C'est pourquoi, comme chaque année, nous vous sollicitons. read more
-
5 November 2026
Conférences sociales: peut-on y croire?
Une fois de plus, une conflictualité intense et élevée touche la société française. Pour y répondre, plusieurs personnalités politiques de diverses obédiences proposent, à l’approche de l’élection présidentielle de 2027, de recourir à des conférences sociales pour traiter les grandes questions économiques et sociales comme les salaires ou les retraites. Que peut-on espérer de cette formule? read more
-
4 November 2026
Crise du logement: Dieu se rit des hommes politiques…
Dieu se rit des hommes qui déplorent les effets des causes qu’ils chérissent, selon la maxime de Bossuet. Elle semble particulièrement pertinente, s’agissant de la pénurie de logements. On peut en effet constater que la plupart des politiques publiques sur ce sujet, loin de favoriser une offre de logements abordables et de bonne qualité, tendent à multiplier les pénuries et les vacances. read more
-
3 November 2026
IA et conscience: pourquoi il nous faudra demain un nouveau Kant
Quand Dario Amodei, dirigeant d’Anthropic, déclare en février 2026 «être ouvert à l’idée que Claude [le modèle de langage de son entreprise] puisse être conscient», on sait mal séparer dans ces propos ce qui est démarche marketing cynique et préoccupation éthique véritable. Mais cela ne délégitime pas la question si on la formule autrement. read more
-
3 November 2026
L’otium du peuple: à nous d’être plus humains!
Et si l’intelligence artificielle, loin de menacer notre humanité, nous offrait l’occasion de la réinventer? À mesure que les machines imitent nos comportements et surpassent certaines de nos capacités, c’est moins leur conscience que notre propre singularité qui se trouve interrogée. En nous libérant du travail et de ses automatismes, la révolution robotique pourrait ouvrir la voie à un nouvel otium, consacré à la pensée, à la création et à l’accomplissement de soi. À condition de faire de cette transformation un véritable projet politique et collectif, l’essor de l’IA pourrait paradoxalement nous permettre de devenir plus humains que jamais. read more
-
2 November 2026
Le retour de l’illusion lyrique
Malraux avait perçu la puissance émotionnelle des moments où l’expérience de la fraternité semble abolir, dans l’enthousiasme collectif, les divisions du monde réel. Mais elle devient une illusion politique lorsqu’on prend ce sentiment provisoire d’unité pour la réalité durable d’un peuple. Que la jeunesse vive cette illusion est une chose, mais que des intellectuels s’y abandonnent en est une autre. read more
-
31 October 2026
Émeutes et pauvreté: inverser la causalité
On le lit et l’entend à l’envi: les émeutes résulteraient de la pauvreté. L’idée mérite une permutation. Ce n’est pas la pauvreté qui produit l’émeute, c’est l’inverse. Les violences urbaines prédatrices paupérisent d’abord leurs victimes et les quartiers où elles se produisent. read more
-
31 October 2026
Une histoire des années folles
C’était il y a un siècle mais cette période d’une douzaine d’années, entre 1919 et 1931 a été marquée par une extraordinaire effervescence culturelle, économique, politique et a laissé un héritage qui a marqué les années d’après 1945 et dont, comme le montre l’historien Gérard Unger dans son dernier livre, les prolongements s’étendent jusqu’à aujourd’hui. read more
-
30 October 2026
La classe culturelle, la révolte en héritage
En France, la révolte est presque un patrimoine national. Face à la mobilisation lycéenne d’octobre 2026, la classe culturelle et médiatique renoue avec ses réflexes hérités de Mai 68: célébrer l’insoumission et regarder avec indulgence les débordements de la jeunesse. Mais cette fascination pour les barricades, nourrie de nostalgie révolutionnaire et d’une vision victimaire de la société, a pour revers une certaine désinvolture envers les défis économiques, politiques et géopolitiques qui sont devant nous. read more
-
29 October 2026
Les justifications victimaires de la violence
Jamais nos sociétés n’ont accordé autant d’importance à la souffrance des victimes. Mais cette avancée majeure comporte aussi ses dérives: dans un climat de polarisation et d’indignation permanente, l’empathie pour une injustice subie, réelle ou supposée peut glisser vers une autorisation à commettre de nouvelles violences. read more
-
28 October 2026
Keffieh: l’équivocité de la politique à la mode
Vêtement rural marquant une appartenance de classe, le keffieh est devenu symbole national, emblème de guérilla, accessoire de mode, icône humanitaire et militante, et enfin signe de fragmentation politique. Il interroge la manière dont nos sociétés utilisent les symboles de lutte politique: comme gages de bonne conscience ou comme marqueurs de camp, plus que outils de compréhension réelle des dynamiques sociales et politiques. read more
-
28 October 2026
Mobilisation lycéenne: derrière les revendications, une crise du sens de l’école
La réponse à la mobilisation lycéenne doit être politique au sens le plus exigeant du terme. Car derrière la contestation des conditions de scolarité se dessine une crise beaucoup plus sérieuse: celle du sens d’une institution à laquelle la société demande désormais tout, sauf peut-être de faire ce pour quoi elle existe d’abord. Prendre les lycéens au sérieux oblige à poser une question fondamentale: voulons-nous encore que l’école instruise? read more
-
27 October 2026
27 octobre 1946, la République laïque persiste et signe
Coincée entre le régime collaborationniste de Vichy et l’imposante Ve République, la IVe République est mal connue. Elle est aussi mal aimée du fait de son instabilité gouvernementale et de ses crises coloniales, alors qu’elle a fait preuve d’un exceptionnel dynamisme économique et mis en place un État social protecteur. La France, progressivement sécularisée à partir de la Révolution et engagée dans une démarche de laïcisation avec les lois scolaires Ferry-Goblet de 1882-1886 et la loi de séparation des Églises et de l’État du 9 décembre 1905, lui doit pourtant d’être un État constitutionnellement laïque. read more
-
26 October 2026
L’impasse des retraites n’est-elle pas d’abord une impasse budgétaire?
Pourquoi les Français refusent-ils si massivement de travailler plus longtemps, y compris lorsqu’ils exercent des métiers peu pénibles? Au-delà de la préférence nationale pour le partage du travail, pointée par Olivier Galland dans un récent billet sur Telos, ce rejet révèle trois particularités françaises: une idéalisation de la retraite comme horizon de libération du travail, un essoufflement des perspectives de progrès social pour les actifs et une perte de conscience de la contrainte budgétaire. La crispation sur l’âge de départ traduit ainsi une crise du rapport au travail, à l’État-providence et à l’effort collectif. read more
-
23 October 2026
La quête d’excitation comme fin en soi
La sociologie peut-elle nous aider à comprendre les débordements dont les rues de nos villes ont été les témoins et les victimes en marge des manifestations du 17 octobre ? Peut-être, à condition de ne pas se laisser aveugler par des rationalisations pseudo éclairantes sur «les jeunes», «les quartiers», les «manipulateurs» ou encore le «manque de perspectives» offertes à «la jeunesse». Plus utile est l’un des concepts les plus puissants mais les moins bien connus du sociologue allemand Norbert Elias: celui de «quête d’excitation», read more
-
21 October 2026
L’État face à la complexité: alerte rouge
L’incapacité à gérer la complexité est l’une des raisons pour lesquelles tant de pays et de démocraties sont en difficulté. Paralysie des réformes, dérive de la dette, défiance démocratique et agitation sociale, la France est un cas d’école. On ne peut pourtant, comme beaucoup de populistes le prétendent, éliminer la complexité. Puisque la réalité est intrinsèquement complexe, la gommer revient à la nier. Il faut à l’inverse la rendre intelligible et manipulable. read more
-
20 October 2026
Quel est le profil des jeunes qui tolèrent la violence?
Une large enquête sur les jeunes menée en 2021 comportait un jeu de questions sur le rapport à la violence politique, qui permet d’identifier trois filières de socialisation à la violence politique: la première directement politique, la deuxième économique et sociale et la troisième associée à l’origine territoriale et nationale. read more
-
19 October 2026
Hyper-démocratie: quand la démocratie épuise les ressources de sa propre survie
« L’un des grands dangers de la modernité est que l’espace public, cet espace où les hommes apparaissent les uns aux autres en tant qu’êtres égaux mais distincts, soit remplacé par une administration uniforme qui gomme la diversité humaine », écrit Hannah Arendt dans La Condition de l’homme moderne. Non sans risque. Comme l’a montré René Girard, lorsque les différences qui structurent les relations sociales s’effacent, la concurrence mimétique pour les mêmes biens, les mêmes statuts et la même reconnaissance peut s’exacerber jusqu’à provoquer un emballement de la violence mimétique et nourrir la recherche de boucs émissaires. L’indifférenciation, loin d’apaiser, produit ainsi de nouvelles formes de violence et d’intolérance. read more
-
14 October 2026
Pourquoi les Français sont les seuls à refuser le report de l’âge de départ en retraite
Les Français sont massivement opposés au report de l’âge de départ en retraite. Ce refus n’a pas sa source dans un refus du travail lui-même mais il est partagé par à peu près toutes les catégories d’actifs. L’idée d’un départ précoce à la retraite s’est imposée comme une norme sociale. Pourquoi? read more
-
9 October 2026
Mobilisation lycéenne: anatomie d’une folie française
La mobilisation lycéenne de 2026 révèle moins une génération sacrifiée que les contradictions de notre système éducatif. Derrière les revendications et les violences se dessinent les effets d’une baisse continue du niveau scolaire, mais aussi l’emprise nouvelle des réseaux sociaux sur les formes de la contestation. En tolérant les blocages et en flattant la colère des lycéens, le monde adulte esquive ses propres responsabilités. Au risque de pénaliser d’abord les élèves les plus fragiles, ceux pour qui l’école demeure la meilleure chance de s’en sortir. Et si cette révolte était le chant du cygne d’une tradition française née en Mai 68? read more
